Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Джанмаштами

Мои твиты

Джанмаштами

Павел Баннов из Бурят-Монголии - мировой рекордсмен по истреблению "Тигров"

текст о павле баннове на ньюбуре https://newbur.ru/n/43373/
здесь фото из центрального архива минобороны рф
и фото из семейного архива семьи баннова


на фото из ЦАМО: герой Советского Союза Павел Баннов

Шесть "Тигров" Павла Баннова
Наш земляк, Герой Советского Союза Павел Баннов вошел в историю Второй мировой войны как самый результативный истребитель немецких "Тигров". В этом году жители Бурятии отметили 100-летие героя.

Охотник на "Тигров"

Среди советских асов-бронебойщиков, которые поражали танки  противника из противотанковых ружей (ПТР) Симонова и Дегтярева, сержант Павел Баннов занимает почетное пятое место. Напомним, что 7-го и 10-го июля 1943 года в ходе двух боев в самом начале сражения на Курской дуге первый номер (наводчик) расчета ПТР Баннов из далекой Бурят-Монголии подбил 8 немецких танков, из них 6  тяжелых танков "Тигр"!

По общему показателю подбитых танков в списке военных рекордсменов впереди него стоят только сержант Иван Деревянко (10 танков), рядовой Илья Каплунов (9 танков), рядовой Семен Антипкин (8 танков и 1 самолет) и младший сержант Петр Болото (8 танков). В то же время уничтожив в одном бою 10 июля 1943 года под деревней Молотычи на Орловщине сразу шесть "Тигров" Павел Баннов стал самым результативным среди советских бронебойщиков истребителем тяжелых танков.



Collapse )
Как рассказывал "Новой Бурятии" его сын, подполковник пограничной службы в отставке и житель Кяхты Иван Павлович Баннов, свои шесть немецких "Тигров" во втором бою 120 июля 1943 года бронебойщик подбил, охотничьем чутьем определив уязвимые места "чудовищ". После нескольких пробных попаданий выяснилось, что такими местами являются щель между башней и корпусом, смотровые щели, гусеничные траки и броневой лист возле бензобака сбоку.


на фото: памятка истребителю немецких танков

- Отец всегда метко стрелял. Он с 11-ти лет из обыкновенной рогатки подбивал рябчиков, белок добывал. Приносил домой. В это мне сначала не верилось, но все рассказывали об этом! А в 12 лет ему ружье доверили, и он начал охотиться. Бил диких коз, изюбрей, уток. И на войне ему это ему пригодилось, - рассказал Иван Баннов, сын героя. - А в том бою их взвод полностью почти лег, 29 человек, остался только один офицер. Он подтвердил подвиг отца. Там танк наш закопанный стоял, его подбили, офицера ранили. Он все видел и подтвердил. Кроме того, там остались еще раненые, которые подтвердили, что именно он это все делал.

Collapse )

В дальнейшем, по рассказам земляков, у Павла Баннова родилось пятеро детей, два сына и три дочери. С 1950 года он работал лесничим в селе Новодесятниково. Погиб в ДТП в 1959 году.


на фото: Павел Баннов с супругой Фетиньей и дочерью Ириной на своем мотоцикле "Урал"

- Мне было 12 лет, когда погиб отец, - рассказывает Ирина Борисенко (в девичестве Баннова), дочь героя. - Они поехали с братом на мотоцикле в Гусиноозерск. По дороге их занесло в кювет, и мотоцикл перевернулся. Брат отлетел метров на десять и остался цел, а отец погиб. Он был очень горячий человек, но справедливый. Многим людям помогал. И все его уважали не только потому, что он был Героем Советского Союза... 

Collapse )
Сергей Басаев
aum

о бурятской рамаяне)

здесь текст на арде http://asiarussia.ru/articles/8818/




Бурятский эпос имеет корни в индийской мифологии
Что общего у бурятского "Гэсэра" с индийской "Бхагавата-пураной", а у "Аламжи Мэргэна" с "Рамаяной"? Автор АРДа Сергей Басаев о "неисповедимых путях" синкретизма.
Не так давно, работая на статьей об эпосе "Гэсэр", я обнаружил интересную особенность бурятских улигеров, о которой почему-то никто из филологов и религиоведов, исследователей Гэсэриады, бурятской культуры и религии, никогда раньше не писал. Хотя эта особенность, касающаяся сюжетов бурятских эпосов и характеристик их главных героев, можно сказать, лежит на поверхности.
Collapse )

шутка

жамцарано - 4

почему сталин в 30-е годы был главным панмоголистом
здесь начало саги http://sarvarupa.livejournal.com/250214.html
                          http://sarvarupa.livejournal.com/250662.html
                          http://sarvarupa.livejournal.com/251132.html
здесь текст на арде http://asiarussia.ru/articles/8577/


жамцарано в старости


Цыбен Жамцарано и панмонголизм. Часть V
Эпиграф: "Панмонголизм! Хоть слово дико, но мне ласкает слух оно..."
(В. Соловьев. стихотворение "Панмонголизм", 1894 г., опубликовано в 1905 г.)
Автор ARD Сергей Басаев о роли Цыбена Жамцарано в создании монгольской государственности, а также о том, почему Сталин в 30-е годы был главным панмонголистом.
Окончание
Панмонголизм и "перманентная революция"
В дальнейшем Элбек Ринчино активно противодействовал Семенову в мобилизации бурят в свою армию и во главе отрядов "Улаан Сагды", национальной гвардии Бурнардумы, вместе с красными партизанами и частями Народно-революционной армии ДВР мешал армии Семенова проникнуть под видом армии "Великой Монголии" на территорию Забайкалья.
Как раз в тот момент, в 1920 - 1921 годы, идею панмонголизма (создания единого государства для всех монголов) взяли на вооружение русские большевики и международный Коммунистический Интернационал (III Коминтерн), страстно желавшие воплотить в жизнь теорию "перманентной революции" Льва Троцкого. "Экспорт революции" в Европу, на который сначала работали члены этой всемирной коммунистической паутины, после Версаля и завершения послевоенного устройства мира затормозился. И перспектива обратить в коммунистическую веру народы Европы отодвинулась на второй план. Зато весьма перспективными направлениями для коминтерновцев стали Китай, Корея, Центральная Азия (Монголия, Тува, Тибет, Восточный Туркестан).
Collapse )
1962

жамцарано - 3

соединенные штаты сибири или великая монголия)
как сталкивались общесибирская и панмонгольская идея
здесь начало саги http://sarvarupa.livejournal.com/250214.html
                              http://sarvarupa.livejournal.com/250662.html
здесь текст на арде http://asiarussia.ru/articles/8535/

декларация о независимости монголии 1912 года

Collapse )

Цыбен Жамцарано и панмонголизм. Часть IV
Эпиграф: "Панмонголизм! Хоть слово дико, но мне ласкает слух оно..."
(В. Соловьев. стихотворение "Панмонголизм", 1894 г., опубликовано в 1905 г.)
Автор ARD Сергей Басаев о том, как проблемы, волновавшие в свое время "панмонголистов" и "народников" Цыбена Жамцарано и Элбек-Доржи Ринчино, преломляются в наше время.
Продолжение.
Специальный дипкорпус Бадмаева
Любопытно, что перед тем, как попасть в 1895 году в гимназию Бадмаева, юный Цыбен Жамцарано после двух оконченных с отличием классов Читинского городского училища сначала был на деньги Агинской думы отправлен учиться в Пекин. Однако вскоре юношу вернули назад для того, чтобы в составе группы способных мальчиков-бурят направить его в столицу Российской империи к Бадмаеву.
Тогда Петр Бадмаев служил в генеральском чине в Азиатском департаменте русского МИДа и выстраивал свою стратегию расширения влияния России на азиатском Востоке. Создав в Петербурге частную гимназию для своих земляков, юношей-бурят, он рассматривал их в качестве будущих кадров для верного ему специального дипломатического корпуса для работы в Китае, Монголии, Маньчжурии, Тибете.
По мнению действительного статского советника Петра Бадмаева, этим его будущим сотрудникам, - дипломатам, торговым агентам и участникам концессионных предприятий, руководителям "научных" экспедиций, "путешественникам" и "паломникам", - необходима была специальная подготовка.
Поэтому он в докладах в МИД и лично Николаю II добивался придания его гимназии официального государственного статуса, о чем свидетельствует одна из его официальных записок царю. В этой записке 1895 года Бадмаев предлагал окончивших его гимназию молодых людей сначала отправлять на три года на Восток за казенный счет (на усиленной стипендии в размере 50 рублей, а это серьезные по тем временам деньги) для "практического изучения языков", а затем зачислять на два года на факультет восточных языков Санкт-Петербургского университета для получения высшего образования и продолжения карьеры.
Короче говоря, в случае успеха Бадмаева при дворе учащихся его гимназии могла ожидать карьера дипломата, государственного чиновника (инородцы-буряты ранее к такой деятельности не допускались) или агента МИДа, - видного исследователя, издателя-публициста или предпринимателя. Но обязательным условием для всех студентов гимназии Бадмаева была сдача расширенного гимназического курса Закона Божьего, который тогда был одним из основных предметов во всех русских гимназиях. Также желательным было принятие православия. Кстати, сам Петр Александрович Бадмаев до крещения носил имя Жамсаран, а его крестным отцом был, как известно, сам русский император Александр III.
Collapse )
Продолжение следует...
Сергей Басаев
1962

жамцарано - 2

продолжение саги про жамцарано
здесь две первые части http://sarvarupa.livejournal.com/250214.html
здесь третья часть на арде http://asiarussia.ru/articles/8512/

элбек ринчино (3-й слева) и монгольские революционеры

Цыбен Жамцарано и панмонголизм. Часть III
Эпиграф: "Панмонголизм! Хоть слово дико, но мне ласкает слух оно..."
(В. Соловьев. стихотворение "Панмонголизм", 1894 г., опубликовано в 1905 г.)
В третьей части эссе о Цыбене Жамцарано автор ARD Сергей Басаев перипетиях личной судьбы идеолога панмонголизма.
Продолжение.
Collapse )
Из рода шарайд
- Я принадлежу к хоринскому роду шарайд бурятского народа монгольской кости. Имя мое Цыбен. Отца зовут Жамцараном, - писал о себе в своем дневнике 20-летний Цыбен Жамцарано.
Как мы видим, пока ни о каком политизированном термине "бурят-монголы" речи нет, и вступающий на стезю активной научной деятельности юноша еще вполне комфортно ощущает себя в рамках просто бурятской идентичности. Как его отец и дед. Тогда еще бурятам в России для того, чтобы яснее чувствовать свою общность с монголами в соседнем Китае, совсем не нужно было подчеркивать это в названии своего народа.
Небольшое отступление. То самое "исправление имен" почти по Конфуцию (или по Врунгелю: "Как корабль назовешь, так он и поплывет"))) для бурятских "народников", а позже "культурных панмонголистов", стало актуальным на несколько лет позже, после знакомства с самой толщей народной жизни, с суровыми реалиями революции, гражданской войны и политической борьбы за автономию.
Напомню, термин "бурят-монголы" деятели бурятского национально-демократического движения начали постепенно вводить в политической оборот гораздо позже, вполне сознательно, когда окончательно сделали ставку на объединяющую всех монголов идею сначала культурного, а затем политического панмонголизма. Произошло это после Февральской революции в России, когда весной 1917 года на территориях компактного проживания бурят были явочным воссозданы органы выборные национальной автономии во главе с Бурнацкомом.
О термине "бурят-монголы"
Collapse )
Продолжение следует...
шутка

жамцарано и панмонголизм - 1

закончил сагу о жамцарано)
здесь первые две части на арде http://asiarussia.ru/articles/8477/
                                                      http://asiarussia.ru/articles/8486/



Collapse )
Цыбен Жамцарано и панмонголизм.
Эпиграф: "Панмонголизм! Хоть слов дико, но мне ласкает слух оно..."
(В. Соловьев. стихотворение "Панмонголизм", 1894 г., опубликовано в 1905 г.)
Портал ARD к 350-летию основания Улан-Удэ начинает серию публикаций, посвященных историческим деятелям Бурятии и Сибири, именами которых названы улицы столицы республики. Изучая биографию Цыбена Жамцарано, автор ARD Сергей Басаев задается вопросом: "Нужно ли реабилитировать дискредитированный в 30-е годы прошлого века политический термин "панмонголизм"?
Collapse )
Что же сегодня мы понимаем под термином "панмонголизм"? Идейную основу национально-освободительной борьбы монгольского народа за создание независимого от Китая Монгольского государства (Монгол Улс)? Движение монгольских народов в разных странах за объединение в составе единой Монголии? Прояпонскую (или пророссийскую) политическую доктрину продвижения национальных (интернациональных коммунистических) интересов Японии (России, СССР) под видом защиты интересов монголов в создании собственного государства? Некую абстрактную "азиатскую угрозу" Европе, воплотившуюся затем в агрессивную паназиатскую доктрину "Азия для азиатов"? Или же просто романтическое движение бурятских "народников" за культурное единство всех монголов на основное общей этнической, языковой, культурной идентичности?
Эти вопросы далеко не риторические, и поэтому предлагаю начать наше эссе с вполне себе конфуцианской процедуры "исправления имен". То есть, с выяснения, а затем и заключения некоего общественного договора (в данном случае между читателями и автором) о том, что и как называть. И хотя панмонголизм принято считать явлением в первую очередь антикитайским, разбирать его начнем вполне себе по-китайски. Кстати, даже китайские коммунисты (да славится в веках имя мудрого председателя Мао!))) каждый очередной съезд своей Компартии Китая (КПК) до сих начинают именно с традиционного "исправления имен".
Collapse )
Продолжение следует...
Сергей Басаев

1962

памятник алдару цыденжапову

текст об общественной кампании по увековечению памяти алдара цыденжапова
здесь текст на арде http://asiarussia.ru/blogs/8220/



Почему памятник Алдару Цыденжапову должен быть в Улан-Удэ
В столице Бурятии набирает ход общественная кампания по возведению памятника 19-летнему матросу Тихоокеанского флота РФ, Герою России Алдару Цыденжапову, который в 2010 году ценой своей жизни спас российский ракетный эсминец "Быстрый" с экипажем в 348 человек. В то же время эта инициатива выявила, как ни странно, целый ряд противоречий в общественном мнении Бурятии.

Требование увековечить в Улан-Удэ память общенационального героя нашей страны Алдара Цыденжапова, родившегося в 1991 году в Агинском Бурятском округе Забайкальского края (тогда Читинской области) и погибшего под Владивостоком Приморского края, сегодня вызывает ряд вопросов и противоречивых суждений пока на периферии общественного мнения республики. Тем не менее, все эти на первый взгляд риторические вопросы требуют ясного разъяснения в общественной сфере.

Можно ли имя Алдара Цыденжапова включить в список героев Бурятии?
Почему памятники в его честь должны устанавливаться не только Забайкальском крае и Приморье, но и в Бурятии?
Является ли сооружение в Улан-Удэ памятника матросу-тихоокеанцу из поселка Агинского делом чести только землячества агинских бурят, о чем иногда заявляют некоторые состоятельные улан-удэнские предприниматели (потенциальные меценаты кампании по увековечению памяти героя) из числа западных иркутских бурят? Или Алдар Цыденжапов является национальным символом для всех бурят?
Насколько исторически оправданным будет, если одну из улиц столицы Бурятии назовут в честь героя, который не жил в этом городе?

НCollapse )